성 토요일
「형제 여러분, 오늘 무슨 일이 일어났습니까? 오늘 깊은 침묵이 온 땅을 덮고 있습니다. 과연 엄숙한 침묵과 고독입니다. 이렇게 깊은 침묵이 온 땅을 덮고 있는 것은 임금님께서 주무시기 때문입니다. 하느님께서는 육신 안에서 주무시고 옛적부터 잠자고 있던 이들을 깨워 주셨기에 땅은 공포에 떨어 말을 못하고 있습니다. 하느님께서는 육신 안에서 돌아가시고 지옥은 잠 깼습니다. 주님은 마치 목자가 잃어버린
[카테고리:] 단편묵상
성주간 수요일(마태 26,14-25)
유다 이스카리옷이 수석 사제들로부터 은돈 서른 닢을 받고 예수님을 넘길 기회를 노린다. 제자들은 파스카 축제 지낼 곳을 예수님께 여쭙고, 예수님께서는 ‘아무개 집’을 지정하신다. 식탁에 앉으신 예수님께서 “너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것”이라 말씀하시자 제자들은 저마다 “저는 아니겠지요?” 하며 근심한다. 유다 역시 예수님께 “스승님, 저는 아니겠지요?” 하고 여쭙는데, 예수님께서는 “네가 그렇게 말하였다”라고 대답하신다. 1. 주님,
성주간 화요일(요한 13,21ㄴ-33.36-38)
예수님께서는 제자들과 함께 앉은 식탁에서 유다의 배반을 말씀하신다. 이에 베드로가 고갯짓하고 요한이 묻는다. 예수님께서는 유다에게 빵을 적셔서 주시고, 유다는 어두운 밤 밖으로 나간다. 예수님께서는 제자들에게 “내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다” 하신다. 베드로가 나서서 “주님, 어디로 가십니까?”라고 물으며 “목숨까지 내놓겠습니다” 하자, 예수님께서는 “닭이 울기 전에 세 번이나 모른다고 할 것”이라 답하신다. 1. 빛과 어둠의
성주간 월요일(요한 12,1-11)
예수님께서는 마르타, 마리아, 그리고 다시 살려주신 라자로 3남매가 있는 베타니아로 가신다. 식사 중에 마리아는 비싼 향유로 예수님의 발을 닦고 자기 머리카락으로 그 발을 닦아 드린다. 제자 유다는 가난한 사람을 핑계로 향유의 값을 계산한다. 예수님께서는 “늘 너희 곁에 있을 가난한 사람”을 언급하시며 당신의 장례를 암시하신다. 사람들은 예수님뿐 아니라 죽은 이들 가운데에서 다시 살아난 라자로도 보려고 밀려든다.
“몸을 굽히시어…땅에 무엇인가 쓰셨다”(요한 8,6.8)
요한복음만이 전해주는 우리가 잘 아는 대목 중에 ‘간음하다 잡힌 여자’(요한 8,1-11)라는 소제목으로 전해지는 이야기가 있다. 이 복음은 여자를 고발하며 돌을 던지려는 이들에게는 “너희 가운데 죄 없는 자가 먼저 저 여자에게 돌을 던져라.”(요한 8,7) 하시고, 홀로 남은 여인에게는 “나도 너를 단죄하지 않는다. 가거라. 그리고 이제부터 다시는 죄짓지 마라.”(요한 8,11) 하신 예수님의 말씀들로도 유명하다. 그런데 이 복음
“내어주는 내 몸”(루카 22,19)
성체성사의 제정을 기록하고 있는 성경 대목은 마태 26,26-29 / 마르 14,22-25 / 루카 22,14-20 / 1코린 11,23-26이다. 예수님께서는 제자들에게 당신의 몸과 피를 주시며 말씀하신다. 마태오와 마르코복음은 “내 몸, 내 계약의 피” 코린토 1서는 “내 몸, 내 피로 맺는 새 계약”이라고 하는데, 유독 루카복음은 “너희를 위하여 내어주는 내 몸”이라 하면서 “내어주는”이라는 말씀을 붙인다. ‘내어주는’이라는 말은 성경의
호모 나란스(homo narrans)
어렸을 때 국어 시간의 평가는 흔히 ‘말하기, 듣기, 읽기, 쓰기’ 네 가지 항목으로 이루어졌다. 그러나 세월이 흐르면서 인간의 말이 이 네 가지로만 이루어지지 않는다는 사실을 알게 되었다. 인간의 언어는 문법과 어휘를 넘어 문학을 이해하고 감상하는 능력, 비판과 해석의 힘, 담화와 소통의 감각까지 두루 갖추어야 비로소 품위를 얻는다. 그러지 못하는 말은 말이 아니라 소음이 되고, 뜻을
지혜
초기 르네상스 시대의 이탈리아 화가인 피에로 델 폴라이올로(Piero del Pollaiolo, 1441~1496, Antonio del Pollaiolo의 동생)는 7가지 덕목(Seven Virtues: 지혜, 정의, 절제, 용기라는 네 가지 사추덕四樞德과 믿음, 소망, 사랑이라는 세 가지 향주덕向主德)을 연작으로 그리면서 지혜(The Prudence, 신중함, 슬기로움)라는 작품에서 지혜를 의자에 앉아 오른손에 거울을, 그리고 왼손에 뱀을 쥐고 있는 젊은 여성의 모습으로 그린다.(*이탈리아 피렌체의 우피치 미술관Uffizi
“성을 내는 자”(마태 5,22)
‘성을 내다’라는 말에서 ‘성’은 한자어로 ‘성낼 노怒/분忿/분憤/개愾/에恚’와 같은 글자들을 사용한다. 이 글자들에는 모두 ‘마음 심心’이 들어 있다. 분노는 곧잘 나의 밖에서 시작하는 듯이 보인다. 그러나 성 아우구스티누스께서 마음에 품다가, 말로 표현하다가, 가혹한 비난과 비판의 행동으로까지 3단계로 표출된다(‘산상 설교에 관한 강론’ 참조)고 하였듯이 성이 나는 것은 마음에 응어리가 맺히는 것으로부터 시작하므로 ‘마음 심心’이라는 글자를 기본으로 담고
청하여라, 찾아라, 두드려라(ask, seek, knock: ASK)
“청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다.”(마태 7,7)라고 예수님께서 말씀하신다. ‘청하여라, 찾아라, 두드려라’라는 말씀들을 영어 번역에서는 ‘ask, seek, knock’라 하므로 앞 글자를 따서 ‘ASK’로 기억하기도 한다. 이 기억법은 세 동작의 순서를 간결하게 붙들도록 해 준다.(*혹자는 영어 단어들의 마지막 글자만을 따서 ‘3K’라 하는 경우도 보았다) 청하고, 찾고, 두드린다는 인간의 행위는