“손을 뻗어라”(마르 3,5)
주님께서 이집트의 노예살이에서 이스라엘 백성을 구하고자 하실 때 당신 “손을 뻗어” 당신이 주님이심을 알게 할 것이라고(참조. 탈출 7,5) 하신 뒤, 모세의 형인 아론이 주님의 명에 따라 “지팡이를 든 손을 뻗어 땅의 먼지를 치자”(탈출 8,13) 이집트의 온 나라에서 땅의 먼지가 모기로 변하였다. 모세 역시 주님의 명에 따라 하늘로 손을 뻗자 “손으로 만져질 듯한 어둠”이 이집트 땅을
[작성자:] 벤지
연중 제3주일 ‘가’해(마태 4,12-23)
오늘 우리는 복음사가 마태오가 전해준 예수님의 공생활 시작에 관한 내용을 듣는다. 마르코복음이 예수님의 세례와 광야에서 겪은 악마의 유혹에 이어 예수님의 공생활을 기록하듯이 마태오복음 역시 같은 순서를 따르지만 조금 더 자세하고 긴 내용으로 요르단 강에서 받으신 예수님의 세례(참조. 마태 3,13-17), 그리고 광야에서 받은 악마의 유혹과 그에 대한 승리(참조. 마태 4,1-11)를 전한 뒤 오늘 공생활의 시작을 알린다.
연중 제2주일 ‘가’해(요한 1,29-34)
다시 오시는 주님을 기리는 대림절 동안 우리를 동행했으며 지난주 월요일 ‘주님 세례 축일’에 만났던 세례자 요한을 오늘 전례에서 다시 만난다. 오늘 복음에서 세례자 요한은 “하느님의 어린양”이요 하느님의 종이신 하느님의 아들 예수 그리스도의 증인으로 기꺼이 자신을 내놓는다. 성탄 시기를 마감한 교회는 연중 시기를 시작하면서 연중 제2주일 복음을 요한복음에서 취한다. 연중 시기 ‘가, 나, 다’ 해의 복음은
세례대·세례당이 8각인 이유
베르나르 베르베르(Bernard Werber, 1961년~)는 <상상력 사전>이라는 일종의 자료 모음집에서 ‘숫자의 상징체계’를 설명하는데, 숫자 1부터 7까지만을 설명하고 8 이후를 설명하지 않는다.(참조. 상상력 사전, 열린책들, 2011년, 15-16쪽) 그렇지만 숫자 8은 동서양을 막론하고 중요한 숫자임이 틀림없다. 해탈을 향한 구체적인 방법론이라고 할 수 있는 불교의 팔정도八正道가 있고, 부처님의 가르침을 상징하는 수레바퀴의 모양도 사방팔방으로 퍼져나가는 진리의 여덟 갈래를 표시한다. 주역周易에서도
돈 보스코의 편지(5)
5. 펠리체 리뇽(Felice Rignon) 토리노 시장님께 E III, 1495 천연두 몇몇 발생 사례와 관련하여 오라토리오에서 봉사하던 두 의사에 대한 변호 *** 토리노, 1870년 12월 23일 지극히 존경하올 시장님께, 귀하께서 고귀하신 호의로 저에게 보내주신, 그리바우디 박사와 무쏘 기사騎士님에 관한 서한에 답을 드리면서 먼저 감사의 뜻을 표합니다. 아울러 본 시설에서 발생한 천연두 발현과 관련하여 이 공로 많으신
예수님의 아나코레시스(ἀναχώρησις)
하느님의 뜻을 찾기 위해 물러나신 예수님의 거룩한 이동 마태 4,12에서 예수님께서 세례자 “요한이 잡혔다는 말을 들으시고 갈릴래아로 물러가셨다.” 할 때, “물러가셨다”는 성경의 언어인 희랍어로 ἀνεχώρησεν(아네코레센, anechōrēsen, 3인칭 단수 과거 직설법)이다. 아네코레센은 물러남, 은둔, 회피, 철수 등을 뜻하는 ‘아나코레오(anachóreó=to withdraw, to depart, to go away)’라는 동사에서 파생되는데, 신약성경에서 이러한 뜻을 지닌 말이 등장하는 곳은 마태 2,12.13.14,22;4,12;9,24;12,15;14,13;15,21;27,5
주님 세례 축일 ‘가’해(마태 3,13-17)
오늘의 전례에서는 주님의 공현 대축일에 기념하던 주님의 세례를 따로 떼어 별도로 기념한다. 성 막시모(4세기)께서 『동정녀의 몸에서 나신 첫 번째 성탄, 그리고 하느님의 말씀(음성)과 성령 안에 나신 두 번째 성탄』이라고 말한 이 날 교회는 주님의 세례를 기념하고 우리의 세례를 상기한다. 동방교회에서는 공현 축일에 세례수를 축복하는 전통이 있는데, 이는 예수님께서 요르단강에서 세례를 받으심으로써 인간을 위해 영원한 생명의
호랑가시나무(Holly)
성탄절이 되면 진한 붉은빛의 포인세티아라는 원산지가 멕시코인 식물의 화분들을 여기저기에 장식으로 놓는다. 더불어 성탄 장식에서 자세히 보면 우리나라에서도 여러 곳에서 자라는 호랑가시나무도 많이 등장한다. 교회의 전통에서 볼 때 성탄절 장식을 위해서는 포인세티아보다 호랑가시나무(Holly)가 훨씬 더 교회적이라고 할 수 있다. ‘할리’라는 이 나무를 성탄 시기의 여러 장식에서 자주 보면서도 사람들은 의외로 이 나무가 예수님의 탄생을 기리는
주님 공현 대축일 ‘가’해(마태 2,1-12)
교회의 전례는 주님의 탄생으로부터 공현까지, 주님의 현존으로부터 현시顯示까지의 역동성力動性을 기념하도록 우리를 초대한다. 예수님께서는 요셉과 약혼한 나자렛의 처녀 마리아를 통하여 베들레헴에서 태어나심으로 이 세상에 오셨고, 목자들은 천사의 알림을 듣고 “서둘러 가서, 마리아와 요셉과 구유에 누운 아기(포대기에 싸여 구유에 누워있는 아기)를 찾아냈다.”(루카 2,12.16) “목자들은 아기(예수님)를 보고 나서, 그 아기에 관하여 들은 말을 알려주었다.”(루카 2,17) 그렇게 예수님, 구세주,