문학과 사목자의 양성
*프란치스코 교황은 지난 7월 17일 문학이 미래의 사제나 사목자의 양성 과정에서 어떤 역할을 하는가에 관한 서한을 발표했다. 다음은 영어에서 옮겨온 번역문 전문이다. 1. 저는 원래 이 편지에 사제 양성과 관련된 제목을 붙이려고 했습니다. 그러나 더 깊이 생각해 보니, 이 주제가 사목 활동에 종사하는 모든 이들, 나아가 모든 그리스도인에게도 적용된다고 여겨졌습니다. 여기서 저는 개인적인 성숙 과정에서
[작성자:] 벤지
요한 6,60-69(연중 제21주일 ‘나’해)
전례적으로 요한복음 제6장의 종결부에 드디어 도달했다. 다음 주부터는 ‘나’해의 복음인 마르코복음으로 돌아갈 것이다. 오늘 복음을 통해서 우리는 예수님께서 주신 “생명의 빵”에 관한 긴 말씀이 유다인들뿐 아니라 심지어 제자들 가운데에서도 논란과 충격이 되었다는 사실을 다시 한번 확인한다. 예수님과 예수님의 제자들 공동체 간에 야기된 이러한 논란과 위기에 맞서 베드로는 예수님을 메시아, 곧 하느님께서 보내신 “하느님의 거룩하신 분”이라고
요한 6,51-58(연중 제20주일 ‘나’해)
“한처음에 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨는데 말씀은 하느님이셨다.”(요한 1,1)라고 시작하는 총 21개의 장으로 형성된 요한복음의 저자, 그리고 편지글에서 “하느님은 사랑”(1요한 4,8)이라는 유명한 말을 남긴 복음사가 요한, 적어도 그와 같은 계보에 있었다고 여겨지던 저자는 시종일관 하느님의 사랑에 관한 내용을 그 근본 핵으로 삼아 자기의 복음을 엮어간다. 요한은 하느님의 사랑을 묘사하면서 유별나게 인간들의 ‘밥자리’를 모티브로 삼는다.
결혼반지는 어느 손, 어느 손가락에?
사람들은 사랑에 빠질 때 사랑의 표시로 반지를 주고받는다. 그런데, 결혼반지는 어느 손 어느 손가락에 끼는 것일까? 인도, 독일, 스페인, 노르웨이, 러시아 같은 곳에서는 관습적으로 오른손에 결혼반지를 낀다고 하는데 우리나라에서는 왼손일까, 오른손일까? 우리나라에서는 (약혼반지와 결혼반지가 따로따로라는 전제 아래) 일반적으로 약혼반지는 왼손, 네 번째 손가락에 끼고, 결혼반지는 가운데 긴 손가락에 낀다는데 이는 정설일까? 그렇다면 약혼을 하고 결혼을
성 라우렌시오(8월 10일)
성 라우렌시오(225~258년)는 영어식 이름에서 로렌스, 이탈리아말로는 로렌쪼Lorenzo라고 발음하는 성인으로서 원래는 스페인 출신으로서 로마교회의 일곱 부제 중 한 명으로 알려진다. 스페인에서 넘어온 분으로서 성 베드로와 성 바오로에 이어 로마의 세 번째 수호성인이다. 로마 제국 시절 로마의 황제 발레리아누스(253~260년 재위) 통치 때 식스투스 2세가 교황이 된 후 257년 부제품을 받았으며 이어 로마의 으뜸 부제(부주교, archdeacon)로 지명되었다. 교황
묵주기도와 성 도미니코
이 소고小考는 “전통을 고수하며(In Defense of A Tradition)”라는 제목으로 도미니코회 폴 더프너 신부Paul A. Duffner, O.P.가 작성한 것으로서 “묵주기도의 빛과 삶(The Rosary Light & Life)”, 통권 49권, 제5호, 1996년 9-10월호에 게재한 글로서 별도로 첨가한 내용이 있다.(*이미지-구글) *** 우리 대부분은 수 세기를 거슬러 올라가며 전통적으로 많은 교황님의 저술에서 받아들여진 묵주기도 신심의 시작과 성 도미니코의 연관성에 관하여
성 도미니코 사제(8월 8일)
흰색과 검은색으로 이루어진 수도복을 입는 도미니코 수도회의 창설자로서 서방 교회에서 가장 영향력이 있었던 성인 중 한 명으로 추앙받는 사제 성 도미니코(St. Dominico, 1170~1221년)는 8월 6일에 귀천하셨다. 그러므로 그날을 축일로 설정하는 것이 마땅하였으나 이미 전례력에 “주님의 거룩한 변모 축일”이 자리 잡고 있었으므로 그날과 가까운 8월 4일에 축일을 지내기도 했다가 오늘날은 8월 8일로 옮겨 지내게 되었다. 성인의
새로운 시선(변모 축일)
“그들 앞에서 모습이 변하셨는데…”(마태 17,2) 예수님의 영광스러운 변모 축일은 우리를 ‘빛의 사건’ 앞에 놓이게 한다. 세 제자 앞에서 예수님의 모습이 변하시고, 그분 안에 거하는 신성神性이 온전하게 드러난다. 이로써 제자들의 시선도 변모되어, 사람으로 오신 하느님의 아들을 새로운 빛 속에서 바라보게 된다. 베드로, 야고보, 요한이 타볼 산에서 경험한 이 새로운 시선은 우리 각자가 주님을 바라볼 때도 마찬가지이다.